وقيل كما بدأكم من تراب تعودون إلى التراب وقال مجاهد تعودون أي شقي وسعيد . وقال ابن عباس : إن اللّه بدأ خلق بني آدم مؤمنا وكافرا كما قال هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [ التغابن : 2 ] ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدأ خلقهم مؤمنا وكافرا ، وعن جابر قال : يبعثون على ما كانوا عليه ، المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه ، وقال الحسن ومجاهد : المعنى كما خلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيئا فأحياكم ثم يميتكم كذلك تعودون أحياء يوم القيامة . ويدل له ما روى عن ابن عباس : قال قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بموعظة فقال : « أيها الناس إنكم تحشرون إلى اللّه عزّ وجلّ حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين » « 1 » أخرجه البخاري ومسلم . فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ أي تعودون فريقين سعداء وأشقياء ، وفي القاموس الفرقة بالكسر الطائفة من الناس . والجمع فرق . والفريق كالأمير أكثر منها والجمع أفرقاء وأفرقة وفروق ، والفريق الذي هداه اللّه هم المؤمنون باللّه المتبعون لأنبيائه ، والفريق الذي حقت عليه الضلالة هم الكفار . عن جابر أنه ذكر القدرية فقال : قاتلهم اللّه أليس قد قال اللّه سبحانه فَرِيقاً هَدى الآية وفيه دليل على أن الهدى والضلالة من اللّه ، وعن ابن عمرو بن العاص قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : « إن اللّه خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل » « 2 » أخرجه الترمذي . إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ تعليل لقوله وفريقا حق عليهم الضلالة أي ذلك بسبب أنهم أطاعوا الشياطين في معصية اللّه . وَ مع هذا فإنهم يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ولم يعترفوا على أنفسهم بالضلالة ، وهذا أشد في تمردهم وعنادهم . والآية حجة على أهل الاعتزال في كون الهداية والإضلال إلى اللّه ذي الجلال ، وفيه دليل أيضا على أن الكافر الذي يظن أنه في دينه على الحق ، والجاحد والمعاند في الكفر سواء ، ودلت هذه الآية على أن مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بدّ من الجزم والقطع ، لأنه تعالى ذم الكفار بأنهم يحسبون كونهم مهتدين ، ولولا أن هذا

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الأنبياء باب 8 ، 48 ، وتفسير سورة 5 ، باب 14 ، ومسلم في الجنة حديث 56 ، والترمذي في القيامة باب 3 ، والنسائي في الجنائز باب 119 ، وأحمد في المسند 1 / 223 ، 229 ، 235 ، 253 ، 3 / 495 ، 6 / 53 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في الإيمان باب 18 ، وأحمد في المسند 2 / 176 ، 197 .